domingo, febrero 22, 2009

Alfabetización mediática y educación crítica



El nuevo paradigma global de la educación se denomina "alfabetización mediática".

 

Es el proceso de acceso, análisis y evaluación de las señales que crean los medios de comunicación, enseñando a las personas a abrir interrogantes y analizar significativamente los mensajes que ven y leen, permitiéndoles captar la propaganda, manipulación, censura y el sesgo en la información. Es tener un entendimiento crítico de la naturaleza, técnica e impacto de los medios de comunicación masiva.

 

La alfabetización mediática es el paso adelante después de la alfabetización tradicional, el que transforma la absorción de información en un proceso crítico y activo permitiendo entender el papel y uso de los medios para la construcción de puntos de vista de la realidad. Se pasa de la etapa tecnológica de aprendizaje del funcionamiento de los equipos a la cultural, o sea la, la captación y valoración de los mensajes.

 

La Asociación Canadiense de Organizaciones para la Educación Mediática estableció  ocho principios de alfabetización:

  1.   Todos los productos mediáticos son construcciones – a pesar que los productos mediáticos parecen ser extensiones de la realidad, son de hecho, cuidadosamente armados y construidos. Son el resultado de innumerables decisiones, conscientes e inconscientes. El sentido y el impacto son creados a través de selección, contexto y yuxtaposición, así como la forma, el color, la luz y la composición.
  2.  Los medios de comunicación construyen la realidad – Todos tienen una concepción de cómo el mundo es y cómo funciona. Los medios de comunicación deben, como los humanos, formar una representación coherente de la realidad basada en  datos sensoriales básicos.
  3. Las audiencias negocian el sentido – Lo que un lector obtenga de un “texto” depende de sus experiencias pasadas, su capacidad para la lectura y su estado de ánimo al momento de la misma.
  4. Las implicaciones comerciales -  Todos los productos mediáticos poseen implicaciones comerciales que moldean tanto el contenido como la forma.
  5. Ideología y valores – Todos los productos mediáticos, en forma implícita, generalmente, valoran los mensajes  y asumen  “verdades” sobre la naturaleza del mundo y sus habitantes.
  6. Implicaciones sociales y políticas – Los medios poseen el potencial para afectar en variadas formas la conducta social y política.
  7. La relación entre forma y contenido – Los diferentes medios codifican la realidad en diversas formas. El medio le da forma al mensaje.
  8. La estética de los medios – Los medios tienen dimensiones estéticas: mayor comprensión puede conducir a mayor apreciación.  

        El corolario : Todos los productos mediáticos son construcción, ¡aún  los eventos en vivo y las noticias!

 

La conciencia crítica es parte de la formación del niño y el adolescente. Hoy más que nunca el bombardeo de mensajes encontrados desorienta, siendo mucho más influyentes que la escuela misma. Los medios audiovisuales llegan con mayor eficacia e inmediatez y proyectan una realidad que el niño acepta como indiscutible, autorizada y cierta. Tanto la propaganda comercial como la información recogida en internet. Los medios están cumpliendo la labor que pertenecía a la escuela, estructurar las mentes juveniles con símbolos y valores. Por lo tanto la escuela debe cumplir la nueva función de enseñarle a los niños y adultos a ser capaces de decodificar correctamente los mensajes que los medios transmiten.

 

¿Cómo se puede lograr tan amplia tarea? Ubicándose frente a los medios con los niños/adolescentes, creando una cofradía crítica, desenvolviendo juntos los envoltorios para tratar de llegar al centro mismo de la información. En el caso de los profesores sería la elección de un programa determinado para observar en conjunto y trabajar sobre el mismo buscando los mensajes, los metamensajes, los ganchos de atención, construcciones propagandísticas, información sesgada, lenguaje corporal, correlación con experiencias similares vividas por los espectadores, sonidos y efectos especiales, planos y ángulos. En la práctica habría que enfocarse en la imagen y el sonido y ver si hay correlación entre ambas,  si el mensaje oral distorsiona la imagen o viceversa. Con el pensamiento crítico afinado buscar cuál es el verdadero mensaje del emisor y compartir con los presentes para buscar coincidencias.  Es fundamental  incentivar el pensamiento crítico, lograr un cruce permanente de preguntas y respuestas, de análisis de las realidades mediáticas con interrogantes sobre las formas de presentación y motivos de su creación. Sería aconsejable una  actividad  basada sobre un  programa determinado que se vería varias veces a fin de encontrar las diferencias y estudiar los pormenores. Usando la deconstrucción para llegar a los detalles en todos los medios que rodean al niño/adolescente. 


La actividad parental de alfabetización mediática debería basarse en compartir y ver los programas y actividades que los niños/jovenes ven usando las mismas herramientas planteadas para los educadores y que ayudan a desarrollar el pensamiento crítico y crear las barreras naturales que deben existir frente al embate arrollador de los medios. 

El ejercicio sería:

  • ¿por qué han lanzado este mensaje?, ¿qué intención tienen?
  • ¿nos quieren vender algo?
  • ¿quieren influenciar nuestra opinión o convencernos de alguna causa o ideología?, ¿con qué argumentos.

jueves, febrero 19, 2009

Cómo fracasar en la cata de vinos alcanzando la felicidad.



Argentina es un productor de vino reconocido en la actualidad y desde décadas los argentinos han estado en contacto, quien más quien menos, con la industria vitivinícola. 


Cuando no existía la coca cola sobre la mesa del almuerzo ya se acompañaba con una mezcla refrescante de vino y soda. Claro que el vino común de mesa no era muy agradable sin diluirlo en burbujas pero en la mayoría de los hogares el gusto del vino agregaba color y sabor a las comidas. Y a pesar de tan temprana iniciación mi paladar no se formó en libaciones depuradas de vino de calidad.


En febrero de 2008 fui invitada a un viaje de degustación de vinos al norte de Santa Bárbara, California,  alrededor de San Luis Obispo. Cada viaje trae aparejado una experiencia especial con enseñanzas de vida y de pasiones, en SLO aprendí qué significa catar y cómo después de un arduo día de visitas a las bodegas boutique es difícil caminar en línea recta......por la carga de botellas, conocimientos y sabores.....Pero además es mucho más agradable analizar el aprendizaje mirando en perspectiva.


Tal vez lo que aprendí le sirva a alguien, siempre sucede así, a veces uno se olvida y deja de lado esos pequeños detalles denominados cultura,  y quienes no están tan atiborrados de detalles aprovechan mejor los bocados. 


- Hay que aprovisionarse de una jarra de agua, botella o copón,  para poder limpiar el paladar después de cada cata. Si no tienes a disposición usa un florero, porque no hay nada peor que probar un vino que deja residuos en la boca y a continuación llega el que supuestamente es la estrella de la boutique. Aunque los peritos catadores escupen el vino que prueban, por razones obvias de riesgo profesional, el visitante no debe expeler, salivar ni babosear, no es estético.....aunque si el vino sabe a roedor embotellado siempre hay jardines alrededor que ayudan a liberar una mala experiencia. Jardín no es sinónimo  de macetero, pote o adorno floral.


- Airear el vino no siempre es beneficioso, hay vinos que deben ser catados inmediatamente después de abiertos y eso se sabe en cuanto se prueba. Solo algunos vinos se benefician de la oxigenación, haciéndolos más suaves.

 - El vino debe ser servido para la cata en forma anónima, para evitar que el conocimiento previo nuble la apreciación misma. Si conoces la bodega y sus productos  tu calificación se ve afectada por las expectativas. Y si eres un estudioso de las cosechas de cada lugar, al decirte el año ya te contaron la mitad de la historia,  sabrás el producto del  clima del 2002, 2003 ó 2004. Los catadores a mi alrededor se devanaban los sesos tratando de adivinar ciertos detalles. Descubrí que yo no conozco detalles, el Tupungato ni siquiera tiene título y el Carricondo tampoco cosecha.


-Hasta el año 2008 sólo había escuchado del encuentro de dos mundos referido al descubrimiento de América, pero, también en el vino existe ese concepto. El viejo mundo son los tradicionales productores de España, Francia, Italia, Austria, Alemania. El nuevo mundo es efectivamente Norte América, Sud América, Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda. Y en base a este concepto se realiza una cata de vinos similares pero con distinto origen. 


Definitivamente no aprendí nada en esta cata horizontal, no pude decir más que...qué bueno, qué rico....y me pasee por todos los rincones donde ofrecían un trozo de queso azul sobre pan francés para acompañar el cabernet sauvignon preguntándome si el lenguaje de experimentar es enseñado o producto del disfrute en la degustación.  La pobreza de mis expresiones lingüísticas eran casi patéticas, aunque estoy convencida que la mayoría de quienes paseaban con una copa en la mano eran snobs jugando a rituales sociales recién descubiertos.


Lo bueno de estas catas es que uno se va alegrando a medida que avanza el día, termina casi tan ignorante como comenzó pero ya no importa....y al día siguiente comienza de nuevo. Viva el Tempranillo de San Luis Obispo y el Pinot Noir que me recordó en el gusto a guindas y cerezas, lo máximo que aprendí en cuatro días de entrenamiento.

miércoles, febrero 18, 2009

Las Turbulencias Financieras Evocan Chivos Expiatorios Familiares



Abraham Cooper y Harold Brackman


Con el desplome de los mercados mundiales de valores y el desempleo en alza, es prudente preguntarse: será la economía mundial el combustible tóxico para los antisemitas?

Los signos tempranos que se vislumbran en Europa están muy lejos de ser tranquilizadores. A Ed Balls, ministro del Reino Unido, le preocupa que los movimientos fascistas, controlados desde la década de 1930, pudieran surgir como una fuerza poderosa en la política británica durante "el año que viene, los próximos cinco años, los próximos 10 y hasta los próximos 15 años". Derek Simpson, secretario general de Unite, un sindicato del Reino Unido, advirtió que el xenófobo Partido Nacional Británico estaba elevando el lema "empleos británicos para los trabajadores británicos" a fin de infiltrar el movimiento sindical.

Una encuesta encargada por la Liga Contra la Difamación revela que los viejos hábitos no mueren fácilmente en Europa. Los judíos son el chivo expiatorio “du jour” para casi un tercio de los europeos. Alrededor del 40 por ciento de los encuestados - entre ellos más de la mitad de los húngaros, polacos y españoles - expresó que los judíos poseían demasiado poder en los negocios. En España, el 74 por ciento dijo que era "probablemente cierto" que los judíos tenían demasiado control sobre los mercados financieros.

Una encuesta de la BBC indica poca simpatía por Israel entre los alemanes de hoy - sólo el 9 por ciento ve a Israel como "fundamentalmente positivo", mientras que el 65 por ciento lo ven como "principalmente negativo". Estos números se corresponden con la violencia contra los judíos, los ataques contra sinagogas y la intimidación de los judíos en las calles de Europa.

Las raíces históricas del antisemitismo europeo fueron explotadas durante la reciente guerra de Gaza por los apologistas del Hamas, vinculando los crímenes israelíes contra los palestinos a la ficticia conspiración judía para dominar la economía mundial y el poder político. Fawzi Barhoum, un portavoz de Hamas, culpó de la guerra al "lobby judío que pone al sector bancario y financiero de EEUU en su lugar" y "controla las elecciones de EEUU definiendo su política exterior". Los ecos del odio de Hamás son escuchados en los más elevados campus norteamericanos, donde los sitios web equiparan a los israelíes con los nazis y a Gaza con Auschwitz.

En el mundo de internet, los blogs financieros y las salas de chat también caracterizan el colapso de Lehman Brothers como el último capítulo de la conspiración judía. Los mismos propagandistas fantasean con la idea que los bancos de Israel recibieron $ 400bn (€ 318bn, £ 281bn) de los ejecutivos de Lehman antes de su colapso. No importa que los objetivos del fraude de los $50 bn de Bernard Madoff eran principalmente personas e instituciones judías - los teóricos antisemitas le acreditan a Madoff una de las principales causas del retorno de los nuevos 10 millones de desempleados chinos al campo.

Afortunadamente, la última descabellada conspiración permanece marginada en una sociedad que acaba de elegir su primer presidente afro-americano. Sin embargo, la historia advierte que en tiempos de crisis, los EE.UU. no goza de inmunidad frente a poderosos movimientos de odio. El pánico de 1837 desencadenó la primera depresión mundial, con una duración de siete años. Si bien el Banco de los Estados Unidos fue acusada por muchos de esa crisis, Alexander McNutt, gobernador de Mississippi, etiqueta al banquero inglés James Rothschild como hermano de sangre de "Judas y Shylock". Luego, la primera ola de "hambruna irlandesa" es recibida por campañas que indicaban "ningún irlandés puede aplicar", alegando que robaban puestos de trabajo y eran sólo leales al Papa.

Las crisis subsiguientes generaron sus propias cabezas de turco, pero la Gran Depresión se ve como la más grande en la psique nacional. A pesar de la masa de judíos en colas de hambrientos necesitados, la "Radio Sacerdote" del cura Charles Coughlin ganó reconocimiento nacional al equiparar "judío", con "banquero internacional". Recientemente, el historiador Alan Brinkley sugirió que la cruzada "Compartir Nuestra Riqueza" del político de Luisiana Huey Long , vinculado después de su muerte al Padre Coughlin, podría convertirse en un modelo de "populismo económico" dirigido a los movimientos emanados de los pecados de Wall Street.

Hoy en Europa el antisemitismo es inquietantemente similar al mostrado por una encuesta de 1938 en la que se reveló que el 50 por ciento de los estadounidenses poseía una baja opinión de los judíos; 45 por ciento pensaba que eran menos sinceros que los gentiles en los negocios ; 24 por ciento pensaba que tenían demasiados puestos en el gobierno, y el 35 por ciento creía que los judíos eran en gran parte responsable de su propia opresión en Europa.

"No puede ocurrir aquí"? Si nuestros problemas económicos no se revierten, los viejos odios serán reformulado en la era del internet. Los chivos expiatorios culpables de la pérdida de puestos de trabajo serán los hispanos y otros grupos minoritarios, los judíos serán los culpables del colapso financiero, los árabes y los asiáticos por las manipulaciones monetarias, y la lista no termina ahí. Los americanos debemos estar en guardia o bien podríamos perder algo más precioso que la disminución de nuestras pensiones.

El rabino Abraham Cooper es decano asociado del Centro Simon Wiesenthal. Harold Brackman, historiador, es consultor del Centro Simon Wiesenthal.

http://www.ft.com/cms/s/0/2f20e62e-fcf6-11dd-a103-000077b07658.html?nclick_check=1


Traducción : Yael Goldmann

lunes, febrero 16, 2009

Los líderes deberían ser como la orquesta del Titanic




Siempre hago hincapié en que el sionismo fue mi arrullo materno y mi decisión de vida. Porque ser judío es circunstancial si somos producto de un vientre judío pero sionista es una elección personal por decreto y convicción.Y aunque para mí en lo personal es fundamental el líder comunitario salido de las filas de los activistas organizados, el que conoce las necesidades y defiende las metas de las bases; en una colectividad fundamentada en la religión el líder principal es el rabino que agrupa a su alrededor una grey creyente, que lo eleva y lo convierte en su guía. ´

En épocas de alegrías y abundancia el rabino comparte la felicidad a granel, y en épocas de miserias y dolor el rabino mitiga las almas y calma las incertidumbres.El rabino impone su figura como pastor de almas y núcleo de políticas comunitarias. El rabino es el líder que se queda como la imagen de la orquesta en la película, para hundirse con el barco y no para salir primero, escapando en los botes, con las mujeres y los niños.

Nombremos a Rabi Akiva, el padre del judaísmo rabínico, y pensemos en su actitud heroica cuando los romanos le impusieron bajo pena de muerte dejar de enseñar la Toráh y él se negó. Cuenta el Talmud cómo Rabi Akiva, fue arrestado por el crimen de enseñar en público y gritó el Shema Israel mientras su piel era arrancada de su cuerpo por los verdugos romanos.

En 1927 el Rav Arieh Levin comenzó a visitar a los prisioneros judíos, pertenecientes al Palmach, Haganah e Irgún que habían sido encarcelados por los británicos acusados de crímenes políticos tales como poseer o contrabandear armas hacia Palestina. El Rav Kuk le pidió muy especialmente que llevara adelante esta misión y él se convirtió en la tormenta que golpeo puertas, sacudió conciencias y suplicó con lágrimas para lograr la clemencia de las autoridades y salvar algunas de las vidas condenadas. Mattityahu Shmuelevitz, uno de los condenados cuya vida fue salvada dejó testimonio ( entre muchos) de las acciones del Rav Levin, diciendo que era el hálito de vida que llegaba a verlos y los ponía en contacto con el Hacedor, trayendo también el mundo exterior junto con él.En 1965 los luchadores de todas las organizaciones que formaron el Estado de Israel le brindaron un homenaje al Rav Arieh Levin con motivo de sus 80 años de vida.

En 1942, el gran rabino de Estrasburgo, René Hirschler comenzó a trabajar en los campos de detención franceses, ayudado por su esposa, no sólo proveyendo atención espiritual sino protegiendo y evitando deportaciones a los campos de exterminios alemanes. Había logrado la colaboración, entre otros, de un abogado parisino, Joseph Lubetzky que más tarde sería historiador de las vivencias del judaísmo francés. En 1943 la Gestapo arrestó a Hirschler junto a su esposa quién murió durante el viaje a Auschwitz. Hirschler murió en 1945 en Ebensee en Austria. Durante toda su permanencia en los campos de detención y concentración la meta de Hirschler era mantener un vestigio de vida judía, tratando dedicadamente de conseguir abrigo y alimentos para los internos, realizando esfuerzos de contrabandear cartas para elevar el activismo a favor de la liberación de los prisioneros.La lista de rabinos ilustres y dedicados cubren centenares de páginas de historia, cada uno en su tiempo y en su lugar para cumplir con la obligación hacia sus fieles y la comunidad que los eleva.

Hoy en Caracas leemos con verguenza como quienes deben guiar se escapan y escudan bajo un año sabático. No todos los líderes son dignos de sus devotos y no todos los rabinos son dignos del Dios al que le rezan, ni de la comunidad que los cobijó. Evidentemente la altura física nunca significó altura moral y aunque busquen escalera la altura no se adquiere ni se obtiene en Salamanca.

domingo, febrero 15, 2009

Arturo Carlos de Barros Bastos - el "Dreyfus" portugués

Hay muchas similitudes entre los casos del militar francés Alfred Dreyfus y el militar portugués Arturo Carlos de Barros Bastos. Ambos tuvieron el rango de capitán. Ambos defendieron a sus países en la Primera Guerra Mundial. Ambos eran judíos. Ambos fueron expulsados injustamente de sus ejércitos. Pero hay diferencias básicas entre los dos casos. La discriminación de Dreyfus fue de conocimiento internacional, gracias principalmente a la valiente defensa del escritor Emilio Zola, mientras que sólo sus allegados en la ciudad de Porto se enteraron de la injusticia cometida contra Barros Bastos. En el caso de Dreyfus la justicia finalmente triunfó, el capitán judío fue rehabilitado y reincorporado al ejército, mientras que Barros Bastos continuó viviendo en la humillación hasta su muerte.El capitán Arturo Carlos de Barros Bastos nació en 1881 en Oporto, Portugal, hijo de una familia descendiente de judíos que fueron forzados, cuatro siglos antes, a convertirse al catolicismo. Al igual que otras familias de conversos los Barros Bastos conservaban en secreto algunas tradiciones judías, tales como prender velas en la víspera del sábado.Durante su juventud Arturo Carlos no demostró mayor interés por las curiosas costumbres de sus padres y abuelos, hasta que en 1916, mientras luchaba en Bélgica contra las tropas alemanas, tuvo una experiencia que cambió su vida. Entró a la carpa de un oficial francés y vio que el oficial estaba prendiendo velas. Arturo Carlos recordó que su abuela hacía lo mismo los viernes, y le preguntó al francés que significaba su acción. El oficial le explicó que era una tradición judía para recibir al Shabbat. Preso de una gran emoción, Arturo Carlos tomó la decisión de regresar abiertamente al judaísmo.Después de la guerra viajó a Marruecos donde estudió judaísmo con un rabino y asumió el nombre hebreo de Abraham Ben Rosh. A su regreso a Oporto se casó con una mujer judía y dedicó todo su tiempo libre para viajar de pueblo en pueblo y convencer a los conversos, que clandestinamente seguían sintiéndose judíos, a que asumieran abiertamente esa identidad.En 1920 fundó la sinagoga "Makor Haim" (fuente de vida) Oporto, donde funcionó durante nueve años una yeshiva que llegó a tener 90 alumnos.La iglesia católica no veía con buenos ojos las actividades proselitistas de Barros Bastos. En 1935 un capellán de Oporto, Tomaz Correia da Luz Almeida, apoyado por la jerarquía de la Iglesia católica, fabricó una serie de cargos contra Barros Bastos, acusándolo de homosexual e indecente, entre otros cosas adujo que chupaba la sangre de los recién nacidos durante la circuncisión. Para frenar el flujo de conversos católicos que volvían al judaísmo, el capellán Almeida presentó a la policía los cargos inventados contra Barros. El fiscal de Oporto los admitió y así conseguió que el ejército portugués le iniciara un proceso militar que duró dos años y fue desestimado por falta de pruebas.Pero los enemigos de Barros Bastos consiguieron lo que querían. Las acciones de la Iglesia y del ejército fueron tomadas por los conversos como evidencia de que aún no era aconsejable su regreso al judaísmo. Dejaron de asistir a la sinagoga y retornaron a practicar las tradiciones judías únicamente en la clandestinidad.En 1943, sin dar ninguna explicación, el Ministro de Defensa de Portugal expulsó del ejército al capitán Arturo Carlos de Barros Basto, quien vivió humillado y frustrado hasta su muerte en 1961.Hoy, casi cincuenta años más tarde, en Oporto, Lisboa y otras ciudades de Portugal, hay un renacimiento del interés de los descendientes de los conversos por retornar al judaísmo, siguiendo el luminoso ejemplo del Capitán Barros Bastos.

La comunidad judía de Oporto ha preparado una petición vía Internet al gobierno de Portugal para limpiar el nombre del héroe judío Capitán Barros Bastos. Esta petición, para poder ser recibida por las autoridades portuguesas, necesita un mínimo de 2,500 firmas . Visita la página Web

http://www.petitiononline.com/benrosh/petition.html

sábado, febrero 14, 2009


De las delicadas relaciones entre amigos y los apoyos incondicionales que a veces terminan en reclamos....

Antonio Pasquali Greco, venezolano, comunicólogo, ex Subdirector General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) para el sector de la comunicación, autor de numerosas y conocidas obras en la materia, le escribe un mail a Paulina Gamus, venezolana, abogada, ex-parlamentaria y ex-ministra de Cultura donde le dice:

Fecha: 13/02/2009 01:13:41 p.m.
Estimada Amiga,
¿Qué demonios pasa con los representantes de la población judía en el país? Dos veces (en 2006 y 2009) he firmado de muy buena gana documentos de apoyo contra los atropellos chavistas, y dos veces me he sentido puesto en rídiculo por quienes había salido a apoyar.
¿Cómo es posible esa componenda con quien rompió relaciones diplomáticas y declaró hace ya tres años que Israel está condenado a su fin? ¿Hay una "raison économique" que siempre predomina sobre la "raison morale"? saludos Pasquali

Aquí la respuesta de Paulina Gamus:


Fecha: 13/02/2009 03:28:13 p.m.
Apreciado Antonio:
¿Cuál es la componenda? Me indignaron al igual que a muchos miembros de mi comunidad las declaraciones de Elías Farache el martes pasado en El Nacional porque él, a título personal, expresó que el gobierno no es antisemita y que el caso estaba cerrado. Digo que fue a título personal o más claro aún, de manera inconsulta, porque el presidente de la CAIV, otros voceros y miembros de la comunidad expresaron públicamente todo lo contrario. El último número del semanario judío Nuevo Mundo Israelita, está integramente dedicado (editorial, artículos, etc) a señalar al gobierno y a sus prédicas antijudías como responsables del asalto a la Sinagoga. Apenas leí las declaraciones de Elías Farache (El Nacional, martes 10) envié un escrito a los firmantes del documento que tengo en mi lista de correos, entre ellos tú. Se armó un zafarrancho comunitario que como comprenderás no iba a salir en los medios y no ocurrió ni renuncia ni destitución porque el período del presidente de la AIV finaliza dentro de dos o tres meses. El segundo capítulo sucedió ayer. Como bien lo explica El Nacional, estaba previsto que hubiese una reunión con el director de la CTPJ o como se llame esa cosa. De pronto los directivos que estaban allí para reunirse con él reciben una llamada de la cancillería avisando que Maduro iba para la AIV. ¿Que piensas tú que debía hacer el Ejército Judío de la Resistencia, decirle que no fuera? Nadie es tan ingenuo para no saber que ese fue un acto de cierre de campaña del chavismo; bastante debe haberles afectado nacional e internacionalmente el asalto que, como corrigió Farache ayer, "se espera conocer sus autores intelectuales". Nadie es tan ingenuo tampoco para creer que Chávez mutó de discípulo aplicado de Norberto Ceresole en amigo del alma de los judíos. Tampoco creemos que Nicolás Maduro va a pedir que le hagan la circuncisión en honor a sus ancestros. Y aunque ahora Mario Silva (La Hojilla) se cuida cada vez que va a decir judíos y corrige para decir la comunidad, pronto volverá a las andadas.
Por mucho que me haya repugnado la presencia de Maduro en la AIV sentado con el rabino y dirigentes de la comunidad, veo en ese acto un reconocimiento de culpa y la confesión de que su siembra de odio antijudío se les fue de las manos. Ni El Nacional ni El Universal de hoy, al reseñar el acto de ayer, asumen que fue una componenda. La comunidad judía no es un partido político ni un Estado soberano para enfrentar un gobierno que ejerce presiones no precisamente económicas -como pudieran pensar los antisemitas tratándose de los judíos- y que además es delincuente por naturaleza. Te copio el artículo del ex simpatizante de Chávez, Simón Romero en el New York Times de ayer, el Rabino Brener le declara precisamente sobre esas presiones. Suelo ser moderadamente optimista en casi todo menos en el cambio de conducta del gobierno con respecto a la minoritarísima minoría judía. Es muy probable que en el futuro muchos amigos quieran de nuevo expresar su solidaridad por ataques de cualquier naturaleza. Cada quien es libre de decidir si arriesga su prestigio, su fama,y miedo al ridículo ofreciendo su firma para defender a gente tan impredecible y proclive a las componendas con el enemigo.
Saludos, Paulina